Ẽg ga ẽg kófa tú (A nossa terra é a nossa história) : território, trabalho, xamanismo e história em retomadas kaingang

Abstract

Este trabalho inscreve-se em um exercício de análise da colonialidade do poder entre os Kaingang que se encontram em processo de recuperação territorial no Rio Grande do Sul. Busca-se compreender as expressões da colonialidade a partir da sua reprodução no seio das relações históricas, políticas e de trabalho e aborda-se iniciativas no seio das quais se perfilam e almejam alternativas de vida que a desafiam. Para isso, realizou-se uma pesquisa desde a antropologia histórica, a partir tanto de fontes historiográficas quanto das narrativas orais e históricas dos Kaingang. Analisa-se as relações de trabalho passadas e atuais sendo que essas são diretamente vinculadas aos processos de despossessão dos Kaingang dos seus territórios. Visualiza-se assim nelas o eixo central da reprodução da colonialidade do poder entre os Kaingang. O regime tutelar que se constituiu sobre as populações indígenas junto à construção do Estado-nação brasileiro destacou-se como um dos pilares que possibilita a reprodução da dominação colonial. Utilizou-se o método etnográfico para a elaboração de uma pesquisa colaborativa com os Kaingang que, nas retomadas, buscam recuperar junto com o território, práticas sociais e rituais e assim também, sua história. Destaca-se a importância dos mais velhos (kofá), das lideranças espirituais (kujà) e das mulheres nos processos de recuperação territorial tanto na sua preparação quanto na elaboração de projetos futuros. No interstício entre a memória do despojo e da violência colonial e a memória dos antepassados, que no tempo antigo, vãsy, “antes da civilização”, viviam bem, os Kaingang rompem as grades, das propriedades, mas também do paternalismo tutelar e da dependência construindo alternativas de vida que almejam a retomada da sua autonomia. Este trabalho convida outros/as pesquisadores/as indígenas e não indígenas a pensar e construir em conjunto caminhos para o desprendimento subjetivo e político-econômico da colonialidade.

This study is part of an analysis of the coloniality of power in the Kaingang people who try to recover their lands in the state of Rio Grande do Sul, in Brazil. We have tried to understand the expressions of the colonialism in historical relationships, in politics and in the work context. We have studied initiatives in which alternative lifestyles are developing beyond the coloniality of power. To that matter, we have carried out research based on historical anthropology using historiographical sources and oral historical narratives of the Kaingang. We have analyzed the past and present work relationships linked to the expropriation process of the Kaingang from their territories. We consider them as being the key point of the coloniality of power induced by the state and capitalism power against these populations. The domination regime established with the construction of the Brazilian state-nation distinctly appears to be the foundation that enables coloniality of power’s reproduction between the Native Americans. We have used ethnography to develop a collaborative research with the Kaingang who, in their efforts to regain their lands, strive to retrieve their social practices, their rituals and their History. We have therefore emphasized the importance of the elders (kofá), the spiritual leaders (kujà) and the women in the reappropriation process of their lands, but also for the creation of future life projects. At the crossing between the memories of looting and colonial violence, and the memories of the ancestors who used to live well at a time called vãsy (before the civilization). The Kaingang shatter the bonds of private property, but also the state paternalism by building life alternatives aiming to regain their autonomy. The goal of this work is to invite other researchers, who are Native Americans or not, to join us so that we can think and build paths leading to subjective and politico-economic perspective of the colonialism.

Ce travail s’inscrit dans un exercice d’analyse de la colonialité du pouvoir au sein des communautés Kaingang qui cherchent à récupérer leurs terres dans l’état du Rio Grande do Sul, au Brésil. Nous avons cherché à comprendre les expressions de la colonialité dans sa reproduction au sein des relations historiques, politiques et du travail. Nous avons abordé les initiatives au sein desquelles des alternatives de vie qui la défie se profilent et se projettent. Pour cela, nous avons réalisé une recherche à partir de l’anthropologie historique en utilisant des sources historiographiques mais aussi des récits oraux historiques des Kaingang. Nous avons analysé les relations de travail passées et présentes liées aux processus de dépossession des Kaingang de leurs territoires. Nous avons vu en elles l’axe central de la reproduction de la colonialité du pouvoir au sein de ces populations. Le régime tutélaire qui s’est institué sur les populations amérindiennes avec la construction de l’Etat-nation brésilien apparaît comme le pilier qui rend possible la reproduction de la domination coloniale. Nous avons utilisé l’ethnographie afin d’élaborer une recherche collaborative avec les Kaingang, qui, dans les récupérations de terre, cherchent à récupérer, avec leur territoire, des pratiques sociales et rituelles, mais aussi, leur Histoire. Nous avons donc souligné l’importance des personnes plus âgées (kofá), des leaders spirituels (kujà) et des femmes dans les processus de récupération des terres, dans leur préparation mais aussi pour l’élaboration de futurs projets de vie. C’est aux interstices entre la mémoire du pillage et de la violence coloniale, et la mémoire des ancêtres qui, auparavant, dans un temps appelé vãsy (avant l’arrivée de la civilisation) « vivaient bien» que les Kaingang rompent les barreaux des propriétés, mais aussi du paternalisme tutélaire et de la dépendance en construisant des alternatives de vie qui visent la récupération de leur autonomie. Ce travail invite donc d’autres chercheurs/euses amérindien/nes ou non pour que l’on puisse penser et construire des chemins qui nous mènent au détachement subjectif et politicoéconomique de la colonialité.

Este trabajo se inscribe en un ejercicio de análisis de la colonialidad del poder entre los Kaingang que se encuentran en procesos de recuperación territorial en el estado del Rio Grande del Sur en Brasil. Buscamos entender las expresiones de la reproducción de la colonialidad a partir de las relaciones históricas, políticas y de trabajo, y abordamos iniciativas que anhelan alternativas de vida que la desafían. Para esto, realizamos una pesquisa desde la antropología histórica a partir de fuentes historiográficas y de narrativas orales y históricas de los Kaingang. Analizamos las relaciones de trabajo pasadas y actuales sabiendo que estas son directamente vinculadas a los procesos de desposesión de los Kaingang de sus territorios. Visualizamos en ellas el eje central de la reproducción de la colonialidad del poder entre los Kaingang. El régimen tutelar que se constituyó sobre los pueblos indígenas junto con la construcción del Estado-nación brasileño se destacó como uno de los pilares que posibilita la reproducción de la dominación colonial. Utilizamos el método etnográfico para la elaboración de una pesquisa colaborativa con los Kaingang que, en la retomadas, buscan recuperar, junto a su territorio, prácticas sociales y rituales y así también, su historia. Destacamos la importancia de las personas mayores (kofá), de los líderes espirituales (kujà) y de las mujeres en los procesos de recuperación territorial tanto para su preparación como para la elaboración de proyectos futuros. En el intersticio entre la memoria del despojo y de la violencia colonial, y la memoria de los antepasados, que, antiguamente, en un tiempo llamado vãsy, “antes de la civilización”, vivían bien, los Kaingang rompen las rejas, de las propriedades, pero también del paternalismo tutelar y de la dependencia y construyen alternativas de vida que anhelan la recuperación de su autonomía. Este trabajo convida a otros/as investigadores/as indígenas y no indígenas a pensar y construir en conjunto caminos para el desprendimiento subjetivo y político-económico de la colonialidad.