Transformações nas peregrinações católicas brasileiras

Abstract

O presente artigo faz uma leitura da trajetória do catolicismo, a partir das configurações que as peregrinações assumem em diferentes momentos da história do Brasil. Estas configurações, no entanto, longe de se constituírem em etapas de um processo sucessivo de transformações, convivem e se tensionam no presente, como memória e atualização de diferentes modos de ser católico, apontando para um pluralismo interno ao próprio catolicismo. Neste movimento, serão destacadas quatro modulações do catolicismo que demarcam ênfases específicas na vivência social da fé e na organização institucional da Igreja Católica: o catolicismo popular tradicional, o catolicismo romanizado, o catolicismo da libertação e o catolicismo carismático. O artigo procura, ainda, mostrar como em cada uma dessas modulações surgiram e se configuraram formas específicas de peregrinações. Estas formas de peregrinação, no entanto, não serão interpretadas aqui como reflexos de um processo histórico, mas serão vistas, elas mesmas, como agências produtoras destas modalidades de ser católico, assim como de reprodução e transmissão social do catolicismo no país.

This article analyzes the trajectory of Catholicism, based on the confi-gurations that pilgrimages assume at different moments in the history of Brazil. These configurations, however, far from constituting stages of a successive process of transformations, coexist each other in the present, as a memory and updating of different ways of being Catholic, pointing to a pluralism internal to Catholicism itself. In this movement, four modulations of Catholicism will be highlighted, demarcating specific emphases in the social experience of faith and in the insti-tutional organization of the Roman Catholic Church: Traditional Catholicism, Romanized Catholicism, Catholicism of Liberation and Charismatic Catholicism. The article also seeks to show how in each of these modulations specific forms of pilgrimages emerged and were configured. These forms of pilgrimage, however, will not be interpreted here as reflections of a historical process, but will be seen, themselves, as agencies that produce these modalities of being Catholic, as well as the reproduction and social transmission of Catholicism in the country.