Sensibilidades seculares e práticas de subjetivação estético-morais na Turquia

Abstract

Esta monografia busca entender o secularismo (laiklik), enquanto projeto e fenômeno, na República da Turquia. Desviando-se de uma análise institucional, a qual se dedicou a ampla bibliografia que se debruça sobre a vida social turca, tem como foco as relações entre corpos, coisas e imagens. A partir de campo etnográfico conduzido nas cidades de Istambul e Ancara junto a jovens autoidentificados como seculares, explora como uma sensibilidade secular específica é articulada e performada por meio de relações sensórias e objetais. A partir de tais afetações, observa como materialidades atuam não apenas como um mediador, mas agem como um ator social capaz de agenciar afetos, desejos, expectativas e condutas. Argumenta-se, contudo, que tal sensibilidade não é apartada de intervenções de um poder secular, enfeixado em um dispositivo disciplinar a que se denominou governamentalidade kemalista. Por fim, a partir da conceituação de secularismo como uma relação diferencial, observa como operam a coexistência e o conflito de sensibilidades estético-morais distintas no espaço público, compondo uma paisagem sensível por meio da qual é possível visualizar posições sociais complexas.

This thesis seeks to understand how secularism (laiklik), both as a project and as a phenomenon, is performed in the Republic of Turkey. Distancing from an institutional analysis, to which an extensive body of work focused on Turkish social life was dedicated to, it draws attention to the relationships between bodies, things and images. Based on an ethnographic fieldwork conducted in the cities of Istanbul and Ankara with young people self-identified as secular, it explores how a specific secular sensibility is articulated and performed through sensory and object relations. Based on such affectations, it observes how materialities act not only as a mediator, but as a social actor with agency over affections, desires, expectations and conducts. However, it is also argued that such sensibility is not separated from interventions by a secular power, articulated in a disciplinary power conceptualized as Kemalist governmentality. Finally, based on the understanding of secularism as a differential relationship, it observes how the coexistence and conflict of distinct moral-aesthetic sensibilities operates in the public space, forming a sensitive landscape through which it is possible to observe complex social positions.