Poder e política sob o ponto de vista das mulheres de terreiro no Rio Grande do Sul

Abstract

O grupo ao qual este trabalho se dedica tem permeado toda a história de constituição da cultura e identidade brasileira, formando linguagens artísticas, culinárias, cosmológicas: as mulheres do Povo de Terreiro, as mulheres de axé, as mães de santo, as Cacicas de Umbanda, as Ìyás, as Mametus e as Guaiacus. Observo, e confirmo com a pesquisa, que o terreiro é um lugar essencialmente de mulheres, pretas e pobres. Daí surge a pergunta principal deste estudo: qual é a política de gênero das mulheres que lideram terreiros quando enfrentam esferas públicas hegemonicamente eurocentradas? Para a pesquisa, foram escolhidas referências que trouxessem a perspectiva da sociologia política pós-colonial e feminista negra sobre o povo de terreiro no Brasil, mais especificamente, no Rio Grande do Sul, em uma abordagem integrada à perspectiva da filosofia política afro-brasileira (ANJOS, 2008), aos estudos sobre o racismo à brasileira (GONZALEZ; HASENBALG, 1982) e aos estudos sobre movimentos de mulheres negras no Brasil (BAIRROS, 1995; CARNEIRO, 2005), desde um posicionamento político que aspira à emancipação. Para compor a dissertação respondendo ao problema da pesquisa, os objetivos gerais são: mapear como as Mulheres de Terreiro contribuem e/ou podem contribuir para o fortalecimento do feminismo negro brasileiro e explorar o espaço de enunciação pública da Mulher de Terreiro. Então, o corpo iniciado é o local das resistências, de eclosão do poder e, ao ser e suportar tanto feminilidades como masculinidades, dão outras perspectivas à lógica de reprodução de estruturas de poder nos terreiros - que são espaços não privados, mas abertos à comunidade.

The group to which this work is dedicated has permeated the entire history of constitution of Brazilian culture and identity, forming artistic, culinary, cosmological languages: the women of the Povo de Terreiro, the women of axé, the mães de santo, the Cacicas de Umbanda, the Ìyás, the Mametus and the Guaiacus. I observe, and confirm with the research, that the terreiro is essentially a place of black and poor women. Hence the main question for this study: what is the gender policy of women who lead terreiros when they face hegemonically Eurocentric public spheres? In this research, were chosen references that would bring the perspective of post-colonial and black feminist political sociology about the terreiro people in Brazil, more specifically in Rio Grande do Sul, in an approach integrated to the perspective of AfroBrazilian political philosophy (ANJOS, 2008), studies on Brazilian racism (GONZALEZ; HASENBALG, 1982) and studies on black women's movements in Brazil (BAIRROS, 1995; CARNEIRO, 2005), from a political position that aspires to emancipation. To compose the dissertation answering to the research problem, the general objectives are: to map how the Women of Terreiro contribute and/or can contribute to the strengthening of Brazilian black feminism; and to explore the space of public enunciation of the Woman of Terreiro. So, the initiated body is the place of resistances, of the outbreak of the power and, by being and supporting both femininities and masculinities, give other perspectives to the logic of reproduction of power structures in the terreiros - which are not private spaces, but open to the community.