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dc.contributor.authorFaria, Paulo Francisco Estrellapt_BR
dc.date.accessioned2018-11-28T02:45:27Zpt_BR
dc.date.issued2006pt_BR
dc.identifier.issn0185-2450pt_BR
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10183/185148pt_BR
dc.description.abstractEl acuerdo del autor con el enfoque de Carlos Pereda sobre las cuestiones que rodean a la llamada “perspectiva de primera persona” se matiza aquí señalando diferencias en tres aspectos. En primer lugar se plantea que la conciencia de la propia identidad como conciencia de algo que persiste a través del tiempo es una capacidad independiente del lenguaje, y que las discusiones filosóficas de la autoconciencia se volverían más perspicuas si explícitamente lo tomaran en cuenta. En segundo, se expresa una duda acerca de la significación de los argumentos basados en lo inconcebible, específicamente tal como aparecen en la discusión de Pereda sobre lo que él describe como tres especies de “razonamientos vertiginosos” provocados por la perplejidad filosófica con respecto al yo. En tercer lugar se plantea que la idea de la identidad personal como algo que por lo menos en parte es una construcción (como en lo que a menudo se llama “narrativismo”) constituye una consecuencia ineludible del reconocimiento de que el contenido intencional de una acción está relacionado esencialmente con su descripción.es
dc.description.abstractGeneral agreement with Carlos Pereda’s approach to the issues surrounding the so-called “first person perspective” is qualified in three respects. First, it is suggested that consciousness of one’s own identity as persisting in time is a language-independent capacity, and that philosophical discussions of self-consciousness would gain in perspicuousness by taking that explicitly into account. Second, a qualm is expressed about the significance of arguments from inconceivability, specifically as they feature in Pereda’s discussion of what he describes as three sorts of “vertiginous reasoning” prompted by philosophical perplexity about the self. Third, it is suggested that the view of personal identity as being at least in part a construction (as in what is often called “narrativism”) is an inescapable consequence of the acknowledgment that the intentional content of an action is essentially description-relative.en
dc.format.mimetypeapplication/pdfpt_BR
dc.language.isoporpt_BR
dc.relation.ispartofDianoia : anuario de filosofia. Mexico, D.F. Vol. 51, n. 57 (Nov. 2006), p. 173-188pt_BR
dc.rightsOpen Accessen
dc.subjectIdentidade pessoalpt_BR
dc.subjectAutoconcienciaes
dc.subjectIdentidad personales
dc.subjectAutoconsciênciapt_BR
dc.subjectIntencionalidades
dc.subjectSelf-consciousnessen
dc.subjectPersonal identityen
dc.subjectIntentionalityen
dc.titleRemedios para el vértigopt_BR
dc.typeArtigo de periódicopt_BR
dc.identifier.nrb000646188pt_BR
dc.type.originEstrangeiropt_BR


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