ERER na avenida : a construção do samba-enredo e o ensino de história no Carnaval brasileiro

Abstract

Este Trabalho de Conclusão de Curso investiga as potencialidades pedagógicas do samba-enredo como instrumento de ensino da História e das Relações Étnico-Raciais no contexto do Carnaval brasileiro. A partir de uma análise interdisciplinar que dialoga com a História, a Educação e os Estudos Culturais, busca-se explorar como o samba-enredo constroe narrativas históricas que rompem com o eurocentrismo e valorizam a ancestralidade e a resistência do povo negro. São analisados os sambas-enredo das agremiações Unidos da Tijuca (2003), Beija-Flor de Nilópolis (2015) e Estação Primeira de Mangueira (2025), destacando-se seus conteúdos históricos, simbólicos e religiosos. O trabalho defende o uso do samba-enredo como ferramenta didática no ensino básico, com base na Lei 10.639/03, argumentando que essa abordagem promove um ensino antirracista, mais próximo da realidade dos estudantes negros e periféricos. A pesquisa contribui para a descolonização do currículo escolar e reforça o papel das manifestações culturais populares como formas legítimas de produção e transmissão de conhecimento histórico.

This Final Course Work investigates the pedagogical potential of the samba-enredo as a tool for teaching History and Ethnic-Racial Relations (ERER) within the context of Brazilian Carnival. Through an interdisciplinary analysis that engages with History, Education, and Cultural Studies, the study explores how samba schools construct historical narratives that challenge Eurocentrism and highlight Black ancestry and resistance. The samba-enredos of Unidos da Tijuca (2003), Beija-Flor de Nilópolis (2015), and Estação Primeira de Mangueira (2025) are analyzed, emphasizing their historical, symbolic, and religious content. The paper proposes the use of samba-enredo as a teaching resource in elementary education, grounded in Law 10.639/03, arguing that this approach fosters anti-racist education and connects more closely with the realities of Black and peripheral students. This research contributes to the decolonization of the school curriculum and reinforces the role of popular cultural expressions as legitimate forms of producing and transmitting historical knowledge.