http://hdl.handle.net/10183/56 Fri, 13 Nov 2026 02:35:38 GMT 2026-11-13T02:35:38Z http://hdl.handle.net/10183/308635 Eros como princípio formativo ético e filosófico : a reinvenção da política em Platão Furtado, Francisca Andréa Brito Esta tese investiga a centralidade de eros como princípio formativo ético, filosófico e político no pensamento de Platão, defendendo que em Platão há uma reinvenção platônica da política, realizada a partir da reconfiguração radical da experiência erótica praticada pela instituição social da pederastia. Partindo da constatação do fracasso da política ateniense tradicional e das tentativas platônicas de intervenção direta no âmbito político, o trabalho analisa eros não apenas como tema antropológico ou psicológico, mas como força estruturante da formação da alma, cuja repercussão se estende à constituição da comunidade política. A pesquisa centra-se principalmente nos diálogos O Banquete, Fedro, Alcibíades I, A República e na Carta VII, articulando-os de modo a evidenciar a passagem de um eros normativo e socialmente regulado para um eros filosófico, orientado através do cuidado de si (epiméleia heautou) pelo autoconhecimento (gnothi seauton) e pela busca do bem. Argumenta-se que Platão propõe uma política fundada não em técnicas de poder ou em discursos persuasivos, mas em uma pedagogia da alma capaz de reordenar os desejos e orientar a formação ética dos indivíduos. Nesse sentido, o eros filosófico aparece como condição de possibilidade da verdadeira ação política. Ao destacar a tensão entre eros político e eros filosófico, especialmente na figura de Alcibíades, a tese sustenta que a filosofia platônica elabora uma crítica profunda aos limites da política tradicional e aponta para um modelo de formação política inseparável da educação ética e do exercício da filosofia.; This doctoral dissertation investigates the centrality of eros as an ethical, philosophical, and political formative principle in Plato’s thought, arguing that Plato carries out a reinvention of politics through a radical reconfiguration of the erotic experience traditionally practiced within the social institution of pederasty. Starting from the diagnosis of the failure of traditional Athenian politics and Plato’s own attempts at direct political intervention, the study examines eros not merely as an anthropological or psychological theme, but as a structuring force in the formation of the soul, whose effects extend to the constitution of the political community. The research focuses primarily on the dialogues Symposium, Phaedrus, Alcibiades I, Republic, and the Seventh Letter, articulating them so as to highlight the transition from a normative and socially regulated eros to a philosophical eros, oriented through self-care (epiméleia heautoû), self-knowledge (gnôthi seautón), and the pursuit of the good. It is argued that Plato proposes a form of politics grounded not in techniques of power or persuasive discourse, but in a pedagogy of the soul capable of reordering desires and guiding the ethical formation of individuals. In this sense, philosophical eros emerges as the condition of possibility for genuine political action. By emphasizing the tension between political eros and philosophical eros, particularly through the figure of Alcibiades, the dissertation contends that Platonic philosophy offers a profound critique of the limits of traditional politics and points toward a model of political formation inseparable from ethical education and the practice of philosophy. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/308635 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/308633 Os materiais didáticos e o ensino de filosofia na educação básica : um diagnóstico e uma proposta Laux, Marcia Gabrielle Rodrigues Esta dissertação investiga o papel dos materiais didáticos no ensino de Filosofia na educação básica, partindo da experiência docente da autora e do diagnóstico da escassez de materiais prontos para uso que auxiliem práticas pedagógicas engajadas e dinâmicas. O problema de pesquisa emerge da dificuldade enfrentada por professores/as de Filosofia em conciliar a necessidade constante de adaptação metodológica às demandas dos/as estudantes com as limitações de tempo, recursos e condições de trabalho presentes no cotidiano escolar. A pesquisa desenvolve uma análise teórica sobre o conceito de material didático, suas classificações, funções e importância no processo educativo, articulando os campos da educação, da pedagogia e da didática, com ênfase na didática específica do ensino de Filosofia. São examinadas diferentes concepções de Filosofia e de seu ensino e suas implicações para a escolha de metodologias e materiais didáticos, a partir de autores como Matthew Lipman (1988), Lidia Maria Rodrigo (2009), Silvio Gallo (2012) e Alejandro Cerletti (2009). O estudo não se propõe a defender uma única abordagem teórico-metodológica, mas a mapear a diversidade de práticas e recursos existentes, considerando os diferentes níveis da educação básica. Como produto do mestrado profissional, a pesquisa culmina na criação de uma plataforma on-line e gratuita de compartilhamento de materiais didáticos para o ensino de Filosofia, visando fomentar a cooperação entre professores(as), otimizar o trabalho docente e ampliar o acesso a materiais diversificados, contribuindo para uma formação filosófica mais significativa e contextualizada na educação básica brasileira.; This dissertation investigates the role of teaching materials in the teaching of Philosophy in basic education, drawing on the author’s teaching experience and on the diagnosis of a shortage of ready-to-use materials that support engaged and dynamic pedagogical practices. The research problem arises from the difficulty faced by Philosophy teachers in reconciling the constant need for methodological adaptation to students’ demands with the limitations of time, resources, and working conditions present in everyday school life. The study develops a theoretical analysis of the concept of teaching materials, their classifications, functions, and importance in the educational process, articulating the fields of education, pedagogy, and didactics, with an emphasis on the specific didactics of Philosophy teaching. Different conceptions of Philosophy and of its teaching, as well as their implications for the choice of methodologies and teaching materials, are examined based on authors such as Matthew Lipman (1988), Lidia Maria Rodrigo (2009), Silvio Gallo (2012), and Alejandro Cerletti (2009). The research does not aim to defend a single theoretical-methodological approach, but rather to map the diversity of existing practices and resources, considering the different levels of basic education. As a product of the professional master’s degree, the study culminates in the creation of a free, online platform for sharing teaching materials for Philosophy education, seeking to foster cooperation among teachers, optimize teaching work, and expand access to diversified materials, thereby contributing to a more meaningful and contextualized philosophical education in Brazilian basic education. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/308633 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/308619 Ontologia e alienação : a produção material da alienação no capitalismo a partir da ontologia marxiana Sita, Daniel De Melo Esta tese investiga o desenvolvimento da teoria da alienação na obra de Karl Marx a partir de seus fundamentos ontológicos. Parte-se da hipótese de que as categorias marxianas só podem ser plenamente compreendidas à luz da ontologia que as sustenta, segundo a qual o ser humano é um ser natural, social e histórico que produz sua própria existência por meio do trabalho. Retomando uma tradição interpretativa que remonta a Lukács e Mészáros, e dialogando com releituras contemporâneas da ontologia marxiana, como a de Carol C. Gould, e com a perspectiva ecossocialista de John Bellamy Foster e Kohei Saito, sustenta-se que a teoria da alienação se desenvolve progressivamente ao longo da obra de Marx, encontrando no conceito de força de trabalho sua formulação mais concreta e determinada. Nesse sentido, argumenta-se que o conceito de trabalho alienado, cunhado em seus escritos de juventude, possui um alcance geral e abstrato, ancorado nas dimensões fundamentais da alienação humana em sua relação com a natureza, com a atividade produtiva, com os produtos do trabalho e na relação entre indivíduos. E que o conceito maduro de força de trabalho, articulado ontologicamente às categorias estruturais de mais-valor, dinheiro e fetichismo, permite apreender de modo mais preciso a forma específica pela qual a alienação é produzida e reproduzida no modo de produção capitalista. Assim, busca-se demonstrar que a alienação, longe de representar uma categoria moral ou antropológica abandonada no período de juventude, designa uma forma historicamente determinada de objetivação social que se autonomiza e se volta contra seus próprios produtores no interior do modo de produção capitalista.; This thesis investigates the development of the theory of alienation in the work of Karl Marx from its ontological foundations. It starts from the hypothesis that Marxian categories can only be fully understood in light of the ontology that sustains them, according to which the human being is a natural, social, and historical being who produces their own existence through labor. Revisiting an interpretative tradition that goes back to Lukács and Mészáros, and engaging with contemporary reinterpretations of Marxian ontology, such as that of Carol C. Gould, and with the ecosocialist perspective of John Bellamy Foster and Kohei Saito, it argues that the theory of alienation develops progressively throughout Marx's work, finding its most concrete and determined formulation in the concept of labor power. In this sense, it argues that the concept of alienated labor, coined in his early writings, has a general and abstract scope, anchored in the fundamental dimensions of human alienation in its relation to nature, to productive activity, to the products of labor, and in the relationship between individuals. Furthermore, the mature concept of labor power, ontologically articulated with the structural categories of surplus-value, money, and fetishism, allows for a more precise understanding of the specific way in which alienation is produced and reproduced within the capitalist mode of production. Thus, this work seeks to demonstrate that alienation, far from representing a moral or anthropological category abandoned in one's youth, designates a historically determined form of social objectification that becomes autonomous and turns against its own producers within the capitalist mode of production. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/308619 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10183/308602 O sujeito descentrado : uma reconstrução do conceito de autonomia e suas bases psicanalíticas na obra de Axel Honneth Felizardo, Deivid de Franceschi O conceito de autonomia perpassa o pensamento filosófico de maneira significativa por séculos desde a modernidade, com elaboração importante por parte da influente teoria de Kant sobre o tema. Ao mesmo tempo, sua conceitualização também fora posta à prova sob a luz de críticas incontornáveis, como as de Hegel, cuja contraposição se constitui com centralidade na obra de Axel Honneth. O teórico crítico parte da crítica hegeliana e adiciona a ela outras contribuições, por parte de filósofos da linguagem e linguistas, mas particularmente das proposições de autores psicanalíticos, como Freud e Winnicott, a fim de ter revisada a possibilidade de uma autonomia como fora proposta originalmente por Kant. Assim, o objetivo desta dissertação é de reconstruir a compreensão sobre autonomia na obra de Honneth, enfatizando a sua base psicanalítica tanto na constituição do sujeito autônomo quanto na manutenção de sua autonomia nas relações que a sustentam. Para isso, buscou-se uma retomada exploratória da obra honnethiana em extensão, mas sem a pretensão de ter a temática da autonomia e do embasamento psicanalítico esgotados por este trabalho. A reconstrução do conceito se iniciou na sua obra da década de 1990, em que a autonomia individual já se configurava por meio de diferentes dimensões de autorrelações adquiridas pelos sujeitos a partir de relações de reconhecimento. A partir dessa reconstrução, a retomada do conceito de autonomia seguiu para obras mais recentes, em que a noção de autonomia passa a ser cada vez mais ligada à ideia de liberdade social, da possibilidade conjunta de codeterminação nas diversas esferas de ação nas sociedades ocidentais contemporâneas. Como conclusão, uma ideia geral do sujeito a que Honneth se refere na sua obra ao tratar da autonomia foi delineada, em que se tem um sujeito dependente das relações tanto para constituir relações positivas consigo quanto a fim de conseguir transpor o que parte da sua própria autonomia individual e privada para o mundo coletivo, na esfera pública. Trata-se de um sujeito formado na intersubjetividade, pela qual se tem de lidar com os seus próprios carecimentos nas relações e tê-los articulados como parte do seu próprio self, de modo a poder utilizá-los de maneira criativa conforme as condições para essa exploração e exercício sejam propiciadas na vida compartilhada com outros sujeitos. Seria esta capacidade de articulação e organização dos carecimentos que comporia a autonomia individual propriamente dita na obra de Honneth.; The concept of autonomy has significantly shaped philosophical thought since the beginning of modernity, receiving a decisive formulation in Kant’s influential account of the subject. At the same time, its conceptualization has been challenged by valuable critiques, such as those produced by Hegel, whose counterposition occupies a central place in the work of Axel Honneth. Drawing on Hegel’s critique, Honneth incorporates additional contributions from philosophy of language and linguistics, but particularly from psychoanalytic authors such as Freud and Winnicott, in order to revise the possibility of an autonomy conceived along the lines originally proposed by Kant. The aim of this dissertation is to reconstruct the concept of autonomy in Honneth’s work, emphasizing its psychoanalytic foundations both in the constitution of the autonomous subject and in the maintenance of autonomy within the relationships that sustain it. To this end, an extensive and exploratory engagement with Honneth’s work was undertaken, without claiming to exhaust either the theme of autonomy or its psychoanalytic grounding. The reconstruction begins with the early phase of his work, in which individual autonomy emerges from reflections on subjectivity and the self-relations acquired through relations of recognition and through intersubjectivity in its various spheres. It then turns to his later works, in which autonomy becomes increasingly linked to the idea of social freedom, understood as the shared possibility of codetermination across the different spheres of action in contemporary Western societies.; Le concept d’autonomie traverse la pensée philosophique de forme significative pendant les siècles depuis la modernité, avec une importante élaboration par la théorie influente de Kant sur le sujet. Au même temps, sa conceptualisation était aussi mise en preuve par des critiques qui sont incontournables, comme celles de Hegel, dont la contraposition constitue une centralité dans l’oeuvre de Axel Honneth. Le théoricien critique commence avec la critique hégelienne et l’ajoute des autres contributions, celles de philosophes du langage et de linguistes, mais aussi particulièrement celles des auteurs psychanalytiques, comme Freud et Winnicott, pour réviser la possibilité de l’autonomie comme elle était proposée par Kant. Alors, l’objectif de cette dissertation est reconstruire la compréhension sur l’autonomie dans l’oeuvre de Honneth en soulignant sa base psychanalytique dans la constitution du sujet autonome et la manutention de son autonomie dans les rapports qui la soutiennent. Pour cela, une reprise exploratoire de l’oeuvre honnethienne en extension était réalisée, mais sans la prétention de la saturer par cet effort. La reconstruction du concept avait son départ dans le période initial de son oeuvre, où l’autonomie individuelle commence avec la pensée sur la subjectivité et les rapports à soi qui sont formées dans les sujets par les rapports de reconnaissance, dans l’intersubjectivité, aux différentes dimensions. Ainsi, la reprise du concept d’autonomie continue pour les oeuvres plus récentes, où la notion d’autonomie passe à être de plus en plus liée à l’idée de liberté social, de la possibilité commune de codétermination dans les diverses sphères d’action dans les sociétés occidentales contemporaines. Comme conclusion, une idée générale du sujet décrit par Honneth dans son oeuvre en concernant l’autonomie, où il s’agit d’un sujet dépendent des rapports aussi bien pour constituer des rapports positifs vers soi même que pour réussir à apporter les produits de sa propre autonomie individuelle et privée au monde collective, dans la sphère publique. Il s’agit d’une subjectivité formée dans l’intersubjectivité, où il doit faire face à ses besoins dans les rapports avec les autres et les avoir articulés comme partie de son propre self, de façon qu’il soit possible de les utiliser de manière créative. Pour qui cet exploration et exercice autonome peuvent être réalisées, il faut que les conditions soient disponibles dans le monde partagé, dans la vie commune – ce qui est, dans ses côtés individuelles et collectives, précisément la définition d’autonomie dans l’oeuvre de Honneth. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10183/308602 2026-01-01T00:00:00Z