Em favor da possibilidade da existência de Deus

Abstract

Este trabalho busca uma possível solução para uma das principais objeções contemporâneas ao Argumento Ontológico Modal, a saber, a objeção da simetria, que diz que da mesma maneira que se é possível que Deus exista, então ele existe; assim também se for possível que Deus não exista, ele não existe. Isso deve-se à definição utilizada no Argumento Ontológico Modal, que diz que Deus ou existe em todos os mundos possíveis, ou não existe em nenhum, isto é, ou existe necessariamente, ou sua existência é impossível. Na primeira parte desta dissertação, apresentamos uma breve história do Argumento Ontológico, assim como a objeção da simetria. Então, buscamos apresentar razões para o descrente preferir a premissa positiva da possibilidade da existência divina apresentando, cumulativamente, indícios dos atributos que um ser máximo possuiria, como existência necessária, onisciência, onipotência e onibelevolência. Concluímos que existem boas razões para a simetria ser quebrada e o descrente aceitar a premissa teísta da possibilidade divina.

This work seeks a possible solution to one of the main contemporary objections to the Modal Ontological Argument, namely, the symmetry objection, which states that just as it if is possible for God to exist, then He exists; likewise, if it is possible for God not to exist, then He does not exist. This is due to the definition used in the Modal Ontological Argument, which states that God either exists in all possible worlds or in none, that is, he either exists necessarily, or His existence is impossible. In the first part of this dissertation, we present a brief history of the Ontological Argument, as well as the symmetry objection. Then, we seek to provide reasons for the non-believer to prefer the positive premise of the possibility of divine existence by presenting, cumulatively, evidence of the attributes that a maximal being would possess, such as necessary existence, omniscience, omnipotence, and omnibenevolence. We conclude that there are good reasons for the symmetry to be broken and for the non-believer to accept the theistic premise of divine possibility.