Máquina de moer gente : branquitude, descartabilidade e genocídio

Abstract

Desde a psicologia social pós-estruturalista, neste artigo aproximamos os pensamentos de Michel Foucault,Giorgio Agamben e Walter Benjamin com o objetivo de problematizarasrelações entre neoliberalismoe escatologia que estãopresentes na atualidade política brasileira fundada na branquitude e no racismo estrutural. O períodopandêmico nos serve de contexto para analisar como a ideia de crise agencia e estendeno tempo a possibilidade de que práticas de exceção exponham a vida à morte. A máquina de moer gente da qual falamos é constituída, fundamentalmente,nas lógicas de qualificação e hierarquização das existências, produção de condições de vulnerabilidadee intensificação da precarização daspossibilidades devida.

From post-structuralist social psychology, in this article, we approach the thoughts of Michel Foucault, Giorgio Agamben, and Walter Benjamin to problematize the relations between neoliberalism and eschatology that are present in the current Brazilian politics founded on whiteness and structural racism. The pandemic period serves us as a context to analyze how the idea of crisis agitates and extends in time the possibility that practices of exception expose life to death. The machine of grinding people concerning which we speak is constituted, fundamentally, in the logic of qualification and hierarchization of existences, production of conditions of vulnerability, and intensification of the precariousness of life possibilities.

Apartir de la psicología socialpostestructuralista,en este artículo nos acercamos al pensamiento de Michel Foucault, Giorgio Agambeny Walter Benjamin para problematizar las relaciones entre neoliberalismoyescatología presentesen la actual política brasileña fundada en lablancurayel racismo estructural.El período pandémico sirve decontexto para analizar cómo la idea decrisis agencia y extiende en eltiempo la posibilidad de que lasprácticas deexcepciónexpongan la vida a la muerte. Lamáquina de trirurar gentede laque hablamosseconstituye, fundamentalmente, en las lógicas decualificación y jerarquización de las existencias,producción de condiciones devulnerabilidad e intensificación dela precariedad de las posibilidades devida.