Um corpo para a ausência : inventário das imagens de vestir no Rio Grande do Sul

Abstract

Dentre os diferentes tipos de esculturas devocionais, as imagens articuladas e de vestir se destacam pelos elementos peculiares a essa categoria escultórica, como a estatura natural, os olhos de vidro realistas, as cabeleiras constituídas de fios naturais, os têxteis que cobrem o corpo e a carnação vívida da pele. Esta dissertação tem como objetivo a realização de um inventário parcial das imagens de vestir, de matriz luso-brasileira, presentes em nove cidades do Rio Grande do Sul, para com isso obter conhecimento sobre a extensão da presença desse tipo de escultura no Estado e valorizá-las como patrimônio histórico, artístico e cultural. Com base nas imagens inventariadas, foram realizados três estudos de caso que discutem, a partir dos programas iconográficos das imagens e conjuntos escultóricos, questões como: a relação do corpo do fiel com os corpos-imagem; o poder retórico das imagens de vestir; a formação de iconografias através da devoção popular; e os trânsitos dessas imagens entre os espaços devocionais e os espaços de museu.

Entre las diferentes tipologias de imaginería, las imágenes vestideras o com articulaciones llaman la atención por los peculiares elementos de la categoria escultórica, como la altura natural, los ojos de cristal realistas, pelucas hechas de hebras de cabello natural, tejidos que cubren el cuerpo y la apariencia vivida de la piel El trabajo de fin de master tiene como objetivo la realización de un inventario parcial de las imágenes vestideras de origen luso-brasileña presentes en nueve ciudades del Rio Grande do Sul, con el fin de conocer el alcance de la presencia de este tipo de esculturas en el Estado y valorarlas como patrimonio histórico, artístico y cultural. En función de las imágenes inventariadas, se llevaron a cabo tres supuestos prácticos que discuten, a partir de los programas iconográficos de las imágenes y de los grupos escultóricos, temas como: la relación entre el cuerpo del creyente y los “cuerpos-imágen”; el poder retórico de las imágenes vestideras; la formación de iconografías a través de la devoción popular; y los tránsitos de estas imágenes entre espacios devocionales y espacios museísticos.