A Comunicação malunga : fabulação e resistência no audiovisual brasileiro contemporâneo

Abstract

De forma geral, a proposta da pesquisa é investigar o cinema produzido por cineastas negras brasileiras. Um levantamento acerca dessa produção indica que, a partir de 2010, essas realizadoras passam a acessar tal circuito em escala perceptível e que a esmagadora maioria das obras se concentra em curtas-metragens documentais. Nessa perspectiva, as perguntas orientadoras da investigação condensam-se em: o que fazem as mulheres negras à comunicação audiovisual quando passam a tocá-la, produzi-la e proliferá-la? Como se configuram tais gestos e que comunicação produzem? Assim, esta tese investiga os componentes comunicacionais de uma epistemologia feminista negra buscando compreender o que é próprio da comunicação dessas mulheres. O corpus reuniu a produção audiovisual contemporânea de mulheres negras entre 2010 e 2019, mapeada no circuito de festivais brasileiros de cinema, principal espaço de circulação do audiovisual autoral e independente. Em seguida, a análise centrou-se nas obras: “KBELA” (Yasmin Thayná, 2015), “Travessia” (Safira Moreira, 2017), e “República” (Grace Passo, 2020). Dessa análise, emergem novas perguntas: quando mulheres negras passam a produzir, seus filmes diferem dos de homens negros e de mulheres brancas? Em que consiste tal diferença e o que ela implica para os procedimentos de linguagem no campo comunicacional? Os avanços teórico-empíricos na investigação, por meio de componentes comunicacionais de uma epistemologia feminista negra, permitiu formular a hipótese de uma “comunicação malunga”, como uma operação de linguagem realizada por mulheres negras para instituir práticas de resistência via cultura, articulando fabulação de si e ancestralidade partilhada, com vistas à reparação simbólica. Por fim, conclui-se que o cinema feito por mulheres negras possibilita a transmutação de processos de violência histórica em motriz de criação e a comunicação malunga estaria inserida como uma tecnologia de vida em meio a um mundo que insiste em administrar a morte.

In general, this research proposes to investigate the cinema produced by Black Brazilian women filmmakers. A survey of this production indicates that, from 2010 onward, these directors began to access the cinematic circuit on a perceptible scale, and that the overwhelming majority of their works are concentrated in short documentary films. From this perspective, the guiding questions of the investigation are condensed as follows: what happens to audiovisual communication when Black women begin to touch it, produce it, and proliferate it? How are such gestures configured, and what kind of communication do they generate? Thus, this thesis examines the communicational components of a Black feminist epistemology, seeking to understand what is distinctive about the communication practices of these women. The corpus gathered the contemporary audiovisual production of Black women between 2010 and 2019, mapped through Brazilian film festivals, the main venues for the circulation of independent and auteur cinema. Subsequently, the analysis focused on the films “KBELA” (Yasmin Thayná, 2015), “Travessia” (Safira Moreira, 2017), and “República” (Grace Passô, 2020). From this analysis, new questions emerge: when Black women become filmmakers, do their films differ from those of Black men and white women? What constitutes such difference, and what does it imply for the language procedures within the communicational field? The theoretical and empirical developments of the research, through the communicational components of a Black feminist epistemology, allowed for the formulation of the hypothesis of a “malunga communication”, understood as a linguistic operation carried out by Black women to institute practices of resistance through culture, articulating self-fabulation and shared ancestry aimed at symbolic repair. Finally, the study concludes that the cinema made by Black women enables the transmutation of historical violence into a creative force, and that malunga communication operates as a technology of life within a world that persists in administering death.